驚蟄:春季的第三個(gè)節(jié)氣都有哪些民俗寓意呢?
- 北京日?qǐng)?bào)
- 2022-03-09 15:24:04
陽(yáng)氣初驚蟄:驚蟄與暖陽(yáng)
驚蟄,春季的第三個(gè)節(jié)氣。“驚”為驚動(dòng),“蟄”為蟄蟲(chóng)。《月令七十二候集解》:“萬(wàn)物出乎震,震為雷,故曰驚蟄。是蟄蟲(chóng)驚而出走矣。”驚蟄節(jié)氣前,冬眠動(dòng)物藏伏在地下或洞穴中,不飲不食;驚蟄時(shí)節(jié),春雷乍響,紛紛“驚而出走”,故有“春雷驚百蟲(chóng)”之說(shuō)。然而雷聲驚醒蟄蟲(chóng),不過(guò)是人們的聯(lián)想罷了。驚蟄原名啟蟄,相傳為避漢景帝劉啟名諱,改易驚蟄。《夏小正》:“正月啟蟄,言始發(fā)蟄也。”因此,其本意是動(dòng)物結(jié)束冬眠,無(wú)涉其他。此外,從科學(xué)角度說(shuō),春雷乍響,不會(huì)在根本上打擾冬眠動(dòng)物的美夢(mèng)。
真正喚醒蟄蟲(chóng)的,不是驚雷乍響,而是陽(yáng)和之氣。元稹詠驚蟄:“陽(yáng)氣初驚蟄,韶光大地周。”《宋史·樂(lè)志》:“陽(yáng)和啟蟄,品物皆春。”也就是說(shuō),是溫暖的陽(yáng)和之氣讓蟄蟲(chóng)從冬眠的美夢(mèng)中醒來(lái),紛紛“集體出走”。驚蟄節(jié)氣“九盡寒盡”,正值草之新綠、木之初華時(shí)節(jié),人們迎來(lái)“九九艷陽(yáng)天”。一候“桃始華”,山桃花開(kāi);二候“倉(cāng)庚鳴”,黃鸝婉鳴,從一候到二候,“鳥(niǎo)語(yǔ)花香”的春景悄然而至;三候“鷹化為鳩”,老鷹不見(jiàn)了蹤影,布谷鳥(niǎo)在耳畔叫個(gè)不停,從鷹到鳩的轉(zhuǎn)換,更是增添了春日的“陽(yáng)和”之氣息。
驚蟄時(shí)節(jié),伴隨著氣溫回暖、降水增多,全國(guó)大部分地區(qū)迎來(lái)“可耕之候”,被農(nóng)民視作是正式開(kāi)始春耕的日子。歌謠載“九九加一九,耕牛遍地走”,農(nóng)諺云“到了驚蟄節(jié),鋤頭不能歇”,步入驚蟄節(jié)氣,真正意義的農(nóng)忙之春到來(lái)了。唐代詩(shī)人韋應(yīng)物在擔(dān)任滁州刺史時(shí)有詩(shī)云:“微雨眾卉新,一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e,耕種從此起。”四川東北部地區(qū)流傳著“驚蟄不使牛,使牛骨節(jié)響”的俗語(yǔ),說(shuō)的是驚蟄日忌使牛,否則牛容易受傷,表達(dá)了對(duì)耕牛的疼惜,因?yàn)轶@蟄過(guò)后,牛和農(nóng)人一樣,沒(méi)有幾日清閑了。
一雷驚蟄始:驚蟄與春雷
對(duì)農(nóng)耕地區(qū)而言,農(nóng)民非常關(guān)注第一聲春雷響在何時(shí)。農(nóng)諺“雷打驚蟄前,四十九天不見(jiàn)天”,說(shuō)的是驚蟄前打雷,未來(lái)一段時(shí)期內(nèi)多低溫陰雨天氣,主歲歉,有可能會(huì)遭遇饑饉之年;但對(duì)于山區(qū)來(lái)說(shuō),則是“雷打驚蟄前,高山好種田”,山區(qū)農(nóng)田排水比較便利,降雨多有利于作物生長(zhǎng),反而是一件好事。很多地區(qū)的農(nóng)民俗信,驚蟄日聞雷,是豐收吉兆?!肚寮武洝罚?ldquo;土俗以驚蟄節(jié)日聞雷,主歲有秋。諺云:‘驚蟄聞雷米似泥。’”又如“驚蟄雷鳴,成堆谷米”,意思是說(shuō),驚蟄日交節(jié)響雷,主秋收,糧食會(huì)價(jià)賤如泥。
全國(guó)各地流傳的驚蟄農(nóng)業(yè)民俗豐富多彩。鄂西土家族的驚蟄節(jié)是果樹(shù)生日。是日,人們會(huì)在果樹(shù)上砍幾刀,然后將肉湯灌入口子,稱(chēng)為給樹(shù)“放水”。同時(shí)念念有詞:“驚蟄節(jié),驚蟄節(jié),年年砍,年年結(jié)。蟲(chóng)砍死,風(fēng)吹絕,花果滿樹(shù)樹(shù)不歇。”待儀式結(jié)束后,還要在樹(shù)枝上懸掛罐子和一條紅繩,寓意果樹(shù)豐收。南方茶鄉(xiāng)有驚蟄“喊茶”(也稱(chēng)“喊山”)習(xí)俗。宋人趙汝礪《北苑別錄》:“春蟲(chóng)震蟄,千夫雷動(dòng),一時(shí)之盛,誠(chéng)為壯觀”,描述了驚蟄擂鼓喊茶的盛況。茶農(nóng)冀望通過(guò)喊茶,喚醒大山和茶樹(shù),茶發(fā)芽、歲有望。
驚蟄的節(jié)氣神是“雷神”??图宜字V云“天上雷公,地下舅公”,壯族俗語(yǔ)說(shuō)“天上最大是雷公,地下最大是舅公”,都體現(xiàn)著雷神的崇高地位。舊時(shí),很多人家都會(huì)在驚蟄日張貼雷神畫(huà)像,呈擺供品、焚香燒紙、祭祀雷公,以求人畜平安、風(fēng)調(diào)雨順。同時(shí),古人俗信雷神會(huì)在驚蟄日錘擊天鼓,故而天際才會(huì)傳來(lái)隆隆聲響,于是民間流傳有“蒙鼓皮”和“曬鼓皮”的傳統(tǒng)習(xí)俗。《周禮》:“凡冒鼓,必以啟蟄之日。”“冒鼓”即“蒙鼓皮”之舉。相傳,驚蟄日蒙鼓皮、曬鼓皮,可借天雷之勢(shì),不僅結(jié)實(shí)耐用,還可使鼓音洪亮。
春雷驚百蟲(chóng):驚蟄與驅(qū)蟲(chóng)
春雷響、百蟲(chóng)出,春暖之際,蟲(chóng)蟻復(fù)蘇,故而“驅(qū)蟲(chóng)”是驚蟄的重要節(jié)俗。《千金月令》:“驚蟄日,取石灰糝門(mén)限外,可絕蟲(chóng)蟻。”一些地區(qū)還流傳著“射蟲(chóng)”習(xí)俗,即石灰畫(huà)弓箭等圖像指向門(mén)外,俗謂此舉可攘蟲(chóng),《黎平府志》:“驚蟄節(jié),家以石灰布?jí)Ρ?,用桃枝擊之,并?huà)弓于向外向,制毒蟲(chóng)。”山東農(nóng)民在庭院生火烙煎餅,俗信煙熏火燎可除蟲(chóng)害。陜西有逢驚蟄、吃炒豆的食俗,炒豆的噼啪之聲,象征著蟲(chóng)子被消滅。同時(shí),民間還流傳著放鞭炮“爆驚蟄”、聞雷抖衣、吃梨以遠(yuǎn)離疾病等各種有趣的驅(qū)蟲(chóng)之俗。
除“小蟲(chóng)”外,驚蟄雷喚醒的還有“大蟲(chóng)”(即老虎)和“小人”,于是民間衍生出“祭白虎”和“打小人”的習(xí)俗。傳說(shuō)白虎為口舌是非之神,驚蟄后多出沒(méi)傷人。驚蟄祭祀的“白虎”為紙繪老虎,口角畫(huà)有獠牙。祭拜時(shí),以豬血喂之,使其飽腹不能噬人,繼而以豬油抹虎口,使其不能張口言說(shuō)他人是非。“打小人”在我國(guó)粵港澳臺(tái)地區(qū)以及新加坡等國(guó)廣泛流傳,打小人者相信,驚蟄后不僅害蟲(chóng)出動(dòng),小人也開(kāi)始出來(lái)活動(dòng)。為防止小人禍害,人們拿鞋履拍打或踐踏剪紙小人,并在地上撒芝麻、綠豆和茶葉,以趕走四方小人。
隨著社會(huì)變遷和科技發(fā)展,盡管諸如射蟲(chóng)、打小人等驚蟄傳統(tǒng)習(xí)俗在當(dāng)代已不多見(jiàn),但驚蟄文化卻在其他方面有了進(jìn)一步發(fā)展。21世紀(jì)以降,相關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)多次在驚蟄期間開(kāi)展以“驚蟄行動(dòng)”或“春雷行動(dòng)”為代號(hào)的緝毒、治污、掃黃打非等系列專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng),令違法犯罪分子“驚恐萬(wàn)狀、蟄伏枉然”。同時(shí),如股市、車(chē)市、樓市、球市等也多使用“驚蟄”表達(dá)特定領(lǐng)域的復(fù)蘇氣象。又如,北京南鑼鼓巷連續(xù)多年舉辦“驚蟄鑼鼓”文化節(jié),小孩子手持毛毛蟲(chóng)、刺猬、蜈蚣、烏龜?shù)韧媾?,在胡同里慶賀春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)的到來(lái),熱鬧非凡。
一雷驚蟄始,雷聲滾過(guò),震落了一冬的慵懶之氣,喚醒了自然,也喚醒了生機(jī),讓圓夢(mèng)路上的中國(guó)人,帶著夢(mèng)想努力向著春天進(jìn)發(fā)。(張建軍)
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